میرا بچپن اور بچوں کی تربیت کا روایتی اسلوب —- احمد جاوید

بچوں کی تربیت کے حوالے سے اگر یہ کہا جائے کہ ہم نے ماضی کے کچھ مثبت عناصر کو حال میں چھوڑ دیا ہے تو غلط نہ ہوگا۔

بچپن میں جس طرح میری تربیت ہوئی، اس کی تھوڑی سی جھلک آپ کے سامنے پیش کرنے سے طریقہ تربیت عملی طور پرآپ کے سامنے آ جائے گا۔ چار سال کی عمر میں میرا داخلہ پہلی جماعت میں، گاؤں کےایک اسکول میں کروایا گیا۔ وہاں ایک استاد پڑھاتے تھے جن کا نام افضل نائب جی تھا۔ افضل نائب جی نے مجھے کسی بات پے کہا کہ تم بچھانے کے لیے ٹاٹ کیوں نہیں لائے؟ میں وہاں کچی زمین پرہی بیٹھ گیا تو انھوں نے تھوڑا سا ڈانٹ کر تنبیہ کی کہ “کل بیٹھنے کے لیے کوئی چیز لے کر آنا “۔ مجھے اس سے بڑا صدمہ پہنچا۔ میرے داد بااثر آدمی تھے۔ میں نے گھر آکر اپنی دادی سے استاد کی شکایت کی کہ مجھےانھوں نے سب لڑکوں کے سامنے ڈانٹا ہے۔ میری دادی کو یہ بات مجھ سے محبت کی وجہ سے بُری لگی۔ دادا جی کے گھر آنے پر انھوں نےان سے شکایت کر دی کہ “بھئی آپ افضل نائب جی کوسمجھائیں کہ یہ آپ کا پوتا ہے”۔ اس پر انھوں نے مجھے بلوا کر سوال کیا کہ” یہ سب تم نے اپنی دادی کو بتایا ہے”؟ میں نے اثبات میں سر ہلایا۔ میں سمجھا کہ اب یہ افضل نائب جی کو بلوائیں گے۔ انھوں نے میرے دونوں ہاتھ پکڑے اور میرے منھ پر زوردار طمانچہ رسید کیا اور کہا تم جانتے ہو افضل نائب جی کون ہیں؟ افضل نائب جی کے پاؤں سے اُٹھنے والی مٹی اپنے مرتبے میں مجھ سے بلند ہے۔ اور خبردار آئندہ اس طرح استاد کی شکایت کی۔ افضل نائب جی کے بارے میں مجھے بہت بعد میں پتا چلا کہ وہ آئی۔ سی۔ ایس تھے لیکن انھوں نے اسے چھوڑ کر مسلمان بچوں کی پرائمری تعلیم کا نظام صحیح کرنے کے لیے اپنے آپ کو وقف کر دیا۔ انھوں نے یو۔ پی میں بچوں کی تعلیم کے لیے دیہات میں ایک تحریک چلائی تا کہ بچپن سے ہی بچے تعلیم کے لیے پوری طرح اہل ہوں اور ان کے مقاصدِ زندگی متعین ہو جائیں۔

ہماری تربیت کا ایک حصّہ یہ چار برس کی عمر کا ہے۔ میرے دادا کے پاس بہت سی کتابیں تھیں میں ان کتابوں میں اکثر گھس جاتا تھا۔ ایک دن میں نے اپنے گھر کے ستونوں پر کوئلے سے آڑی ترچھی لکیریں لگائیں اور انھیں بھر دیا۔ اپنی دانست میں، میں نے انگریزی لکھی تھی۔ میں نے جب یہ کاروائی کی اس وقت سفید کلی نئی نئی ہوئی تھی۔ دادا کی بیٹھک بھی وہیں تھی اس لیے سب گھبرا گئے کہ اب پتا نہیں دادا کیا کہتے ہیں۔ جب انھوں نے دیکھا تو مجھے اپنے پاس بلوایا۔ میں بہت ڈر گیا انھو ں نے کہا “یہ تم نے کیا لکھا ہے”؟ میں نےجواب دیا “میں نے انگریزی لکھی ہے” تو اس پر وہ ہنسنے لگے۔ شاذو نادرہی ایسا ہوا ہو گا کہ انھوں نے کبھی ہمارے سر پر ہاتھ پھیرا ہو۔ اس دن سر پر ہاتھ پھیرا اور کہا کہ “لکھنے کا کام کاغذ پے کیا کرو”۔ کاپی قلم میں تمہیں دلواؤں گا۔

بالکل بچپن میں تربیت کے یہ جو دو مظاہرے میرے سامنے ہوئے انھوں نے میری شخصیت بنانے میں سنگِ بنیاد کا کام کیا۔ ایک تو یہ کہ استاد کا ادب کیا ہوتا ہے؟ استاد کی عزت کیا ہوتی ہے؟ دوسرا یہ کہ اگر علم کا شوق جاہلانہ جذبے سے بھی ہو تو پرانے لوگ اس کی تحسین کرتے اور اصلاح کر کے حوصلہ افزائی کیا کرتے تھے۔

میرے دادا کے ایک چھوٹےسگے بھائی علی ظہیر صاحب عثمانی بہت درویش آدمی تھے۔ ان کی شخصیت میں بہت سی چیزیں جمع تھیں، مثال کے طورپر وہ ایک طرف آل انڈیا ٹیم کے کھلاڑی تھے اور دوسری طرف بیشتر بڑی مشرقی زبانیں جانتے تھے یعنی انگریزی کے علاوہ وہ سنسکرت، عربی اور فارسی سے بھی واقف تھے۔ انھیں دنیا سے بالکل رغبت نہ تھی۔ وہ شاعر بھی تھے اور باقاعدہ شاعری کیا کرتے۔ اصغر گونڈوی کو استاد مانتے تھے۔ میں کوئی سات آٹھ برس کا ہوں گاجب ان کی کشش کی وجہ سے میں ان کے گھر زیادہ اور اپنے گھرکم رہتا تھا۔ ان کا نماز، تہجدوغیرہ پڑھنے کا حجرہ جس کا فرش کچی مٹی کا لپا ہوا تھا، مجھے اس میں بٹھا کر عجیب عجیب اسرار اور روحانی حقائق کی باتیں کیا کرتے تھے۔ جو ان کی طرف کشش کا محرک تھے۔ وہ کہا کرتے تھے کہ” میں یہ تمہارے اندر میں منتقل کر رہا ہوں”۔ کم عمری کے سبب مجھے کچھ سمجھ نہیں آتا تھا۔ انھوں نے میرا نام جاوید سرمدی رکھا۔ مجھے اس وقت بس اتنا محسوس ہوتا کہ میرے لیے یہ سب سے زیادہ پُر کشش آدمی ہے۔ جیسے بچہ اپنی پسندیدہ چیزوں کی طرف لپکتا ہے اسی طرح میں آنکھ کھلتے ہی ان کے گھر کی طرف لپکتا۔ اس سےمجھے بڑے ہو کر ایک اُصول کا پتا چلا۔ احساس ہوا کہ شخصیت کی تبدیلی بڑوں سے تاثرات کی منتقلی سے ہوتی ہے۔ یعنی وعظ و نصحیت اور تعلیم وغیرہ بچے کی تربیت میں ثانوی حیثیت رکھتے ہیں ۔ علی ظہیر عثمانی صاحب جیسا بڑا اس مقصد سے محبت آپ کے قلب میں اُتار دیتا ہے، جس کے لیے آپ کی تربیت کی جا رہی ہو اور جو احوال کواپنی سچائی کی وجہ سے آپ میں منتقل کرنے کے لائق ہو۔

 کوئی بھی سچا آدمی اپنے احوال کو دوسروں میں منتقل کر سکتا ہے۔ اسی وجہ سے اچھی صحبت کی تاکید کی جاتی ہے۔ دوسرا یہ کہ تربیت سے ذہن بننے کا عمل شروع تو ہو جاتا ہے لیکن اس وقت وہ بچے کے ذہن میں نہیں آتا۔ میرے ذاتی تجربے کے مطابق تربیت کا مقصد بچے اور اس کی نفسیات میں کچھ خصائص پیدا کرناہے۔ خصائص کا مطلب عارفانہ خصائص، علم سے محبت کی خصوصیت، عاشقانہ اوصاف کے میلانات کو پیدا کرنا۔

ہمارے بڑے بہت ہی بصیرت اور فراست سے بڑی باتوں کی قبولیت کا مزاج پیدا کردیتے تھے۔ مجھے اچھی طرح یاد ہے کہ مجھے بہت سے شعر یاد ہو جاتے تھے کیوں کہ ماحول ایسا تھا۔ یہ کچھ ایسی چیزیں ہیں کہ آدمی ان مثالی شخصیات کو حاصل کرنے کے لیے آئندہ زندگی میں ذہن کو مصروف رکھتا ہے، وہ مثالی شخصیات ذہن میں آنےسے پہلے اپنا ذائقہ چکھوا دیتی ہیں۔ اگر ہم کہیں کہ اس وقت چلن کیا تھا، نصحیت کیا تھی؟اور کن چیزوں کی پابندی کی تلقین اور نگرانی کی جاتی تھی؟ ان میں بڑوں کا ادب، چھوٹوں پر شفقت، اور ماں، باپ، بھائی، بہنوں اور رشتہ داروں سے ایسی محبت جو آپ کو ایثار پر، ان کے لیے قربانی دینے پر اُکساتی رہے۔ استاد سے محبت اور احترام خوف کے غلبے کے ساتھ، یعنی استادسے ڈر لگتا ہے اس کی محبت کو کم کیے بغیر۔ اس کے بعد ایک بہت بڑا عنصر یہ تھا کہ گھر، مدرسے اور اسکول میں جو کچھ آپ کو سکھایا گیا یعنی شخصیت کے فضائل کی جو فہرست آپ کو دی گئی اُس میں معاشرہ مدد دیتا تھا، رکاوٹ نہیں بنتا تھا۔ یہ آج کا بہت بڑا مسئلہ ہے کہ ہم حُجرے میں تربیت تو کر لیتے ہیں لیکن بازار میں جا کر اُس تربیت میں سوائے ناکامی کے اور کسی چیز کا تجربہ نہیں ہوتا۔

تربیت کے لیے یہ وہ چند چیزیں تھیں جو میرے خیال میں نہایت قابل غور ہیں۔

یہ بھی پڑھیں:  نوجوانوں سے کچھ فکر انگیز باتیں —– احمد جاوید

یہ بھی دیکھئے:   میرے اساتذہ کا کردار، مزاج اور طریقہ تعلیم ـ احمد جاوید