جنس کا مسئلہ قدیم سے حل شدہ نہیں ہے اور یہ کہنا زیادہ صحیح ہے کہ قدیم سے جنسی سوال کوئی بڑی اہمیت بھی نہیں رکھتا رہا ہے۔ اس کا مطلب یہ بالکل بھی نہیں ہے کہ ماضی میں طرفین میں معاملات اطمینان بخش طریقے پر چلتے رہے تھے۔ لیکن اگر ماضی پر یہ اعتراض کیا جائے کہ وہ جنس مرد کے غلبے کا زمانہ تھا تو یہ اعتراض در حقیقت ہمارے دور سمیت ہر دور پر کیا جا سکتا ہے۔ ہم مواقع کی مساوات کی بات نہیں کرنا چاہیے ہم ہمہ نوع استعدادی مساوات کی بات کرنا چاہتے ہیں جو کبھی حاصل نہیں رہی تھی۔ مضبوط فلسفیانہ نظریات، معروضی حالات کو تبدیل نہیں کر سکتے۔ مذاہب خواہ ان کی بنیاد الہامی ہوئی ہو یا عرفانی بنیادی بندوبست میں جنس مرد کو خصوصیت کے ساتھ مخاطب کرتے ہوئے انہیں بعض جواز مہیا کرنے اور بعض استعدادیں فراہم رکھنے کے لیے ترغیب دیتے رہے ہیں اسی مقدس بندوبست کی بدولت، اگرچہ مکمل طور پر کبھی بنی نہیں لیکن کچھ حد تک، اجتماعی قواعد جو مقامی سماجی قراردادوں سے ہم آہنگ ہوں، رائج رہے ہیں۔ ہم شاید صحیح اندازہ نہیں لگا سکے ہیں کہ آج بھی جب آگاہی اور اطلاعات کئی آسانیوں کی وجہ سے بہت بڑھ گئی ہیں، اقدار اور روایات کی بنیادیں ایک بڑی دنیا کے مردانہ ذہن میں پیوست ہیں، بہت دفعہ جنسی مساوات کے ماحول میں بھی۔
سائنسی فکر اور صنعتی ترقی کے ماحول نے جس فلسفے کو پروان چڑھایا ہے اتفاق سے ایسا ماحول موجود تھا جس نے اس کی کامیابی کو کم از کم معاشی سطح پر منوا لیا ہے۔ لیکن اگر ہم جانتے ہیں کہ زندگی کی معاشی کے علاوہ ذہنی اور پھر روحانی ضرورتیں بھی ہوتی ہیں تو اس درجے میں ہمارا فلسفہ، ہماری بے اطمینانی ہمیں یہ بتاتی ہے کہ یہ ناکام ہو گیا ہے۔ تا ہم مجموعی انسانی تاریخ میں چونکہ یہ توازن کبھی بھی کسی لمبے عرصے تک برقرار نہیں رہا ہے اور پھر کسی بڑی دنیا میں بھی اس لیے ہم اپنے حالات کے سلسلے میں کسی سرچشمے سے عملی رہنمائی حاصل کرنے کے قابل بھی نہیں بن سکے ہیں، یہیں ایک مشکل، تعصّبات کی بھی ہے جو عقلی اور الہامی ہونے کی بجائے نسلی شعور اور روایت پرستی میں جڑیں رکھتے ہیں۔ اگر ہم معاشروں کے نوع بہ نوع تحولات کو مرد اور عورت کے مابین تبدیل ہونے والے معاملات کے عنوان سے ملاحظہ کرنا چاہیں تو کسی کو اسے ہماری غیر واقعی حساسیت کہہ کر آسانی کے ساتھ محض مسکرا کر مسترد کر دینے سے پہلے یہ ضرور سوچنا چاہیے کہ کسی بھی ماحول میں انسانی موقعیت کا درست جائزہ لیتے ہوئے اس کی مجموعی کیفیت کو معلوم کرنے کی کوشش کرنا کوئی پوچ عمل نہیں ہو گا۔
ہمارے مسلم روشن فکروں نے، سائنس میں پیش رفت کے ذریعے جو صنعتی انقلاب برپا ہوا ہے اسے، غلطی سے مرد و زن کے معاملات کے ساتھ بھی جوڑا ہے اور سلیقوں، عادات، رسومات اور ملبوسات کے ساتھ بھی۔ اگر ہم باقی دنیا کے حوالے بھی دیکھیں تو ہر جگہ اصلاح پسندوں اور تجدید کے مویدوں نے ہماری ہی طرح غلط نتائج اخذ کیے تھے۔ ہماری ہی طرح انہیں ناکامی بھی ہوئی تھی۔ مجھے افسوس سے کہنا پڑتا ہے کہ مسلمان دنیا کی حد تک ہم آج بھی اپنی دنیا میں برپا ہونے والی تبدیلیوں کی وجوہ کا صحیح علم حاصل نہیں کر سکے ہیں۔ ہم وہ ماحول پیدا کیے بغیر ویسی توقعات قائم کر رہے ہیں جن کا ہم نے دنیا میں مشاہدہ کیا ہے۔ ہمیں آج دراصل ایک بہت ہی مضحکہ خیز پریشان کن صورتِ حال کا سامنا ہے۔ ہمارا بظاہر تشخص تبدیل ہو رہا ہے یعنی ہماری ملی ھیئت اور شخصیت کا جنازہ سا تیار ہے اور ہم اپنی حالتِ موجود سے نفرت کرتے ہوئے اسے پر لوک روانہ کرنے کے دوران بھی اصلاً سوگوار نہیں ہیں۔
جنسی برابری کے نا قابلِ عمل مغالطے کے علاوہ ہمارے اندر سلیقوں، عادتوں، رسموں اور لباس کے ضمن میں کئی توہمات رواج پا چکے ہیں۔ میرے نزدیک یہ سب ہماری اجتماعیت کی روحانی بنیادوں کو کھودنے کی غیر شعوری کوشش ہے۔ ہم جانتے ہیں قومیں اپنے ظواہر کے ساتھ نہیں اپنے کردار کے ساتھ پہچانی جاتی ہیں۔ مظاہر کی تبدیلی سے کردار کی جو تبدیلی ہم ملا حظہ کر رہے ہیں اور ابھی ہم نے ملا حظہ کرنی ہے اس سے تو صرف جیلیں ہی بھریں گی۔ ہم عالمی تاجروں کو ان میں سرمایہ کاری کرنے کے سازگار ماحول مہیا کرنے جا رہے ہیں۔
یہ بھی ملاحظہ کیجئے: جنسی ہراسانی: مذہب کا اخلاقی و قانونی زاویہ نظر — عمار خان ناصر
عمرانی علوم، سائنسی علوم کی طرح سنجیدہ اعداد و شمار کے حامل نہیں ہوتے۔ اندازے اور تخمینے سے کام چلانے کی ہماری عادت اکثر کوئی خطرناک یا خلافِ توقع نتائج پیدا نہیں کرتی۔ جب سے مشینی صنعت کو فروغ حاصل ہوا ہے کئی عمرانی علوم سائنسی تحلیل اور تشکیل کی زد میں آ گئے ہیں۔ جس طرح سائنسی علوم سے تمدنی بہتری واقع ہوئی ہے، عمرانی علوم بھی ممکن ہے ذہنی بہتری کی خدمت میں کامیاب ہوئے ہوں۔ ہمیں یاد ہے کہ کئی سائنسی عقائد بعد کی تحقیقات سے برعکس واقع ہوئے ہیں۔ عمرانی علوم کے بارے میں تبدیل شدہ روش کا مستقبل کیا ہو گا؟ اس سوال کا جواب آنے والی صدیوں میں ہی ممکن ہو سکے گا؟ آج اس سوال کا جواب ڈھونڈنا اس لیے ممکن نہیں ہے کہ اس سوال کی عمر تھوڑی، اس سے ظاہر ہونے والی صورت حالات کی ضخامت بڑی ہے۔ خود تجربی سائنس بھی تمام مستقبلوں کے لیے حل شدہ عمومی اتفاق رائے حاصل کر چکا مسئلہ نہیں ہے۔ ہمارے یہاں سائنسی تنقید کی ابتداء صنعتی رواج سے زیادہ پرانی نہیں ہے۔ ادبیات میں بھی نئے رجحان نے بہت تحریک پیدا کی۔ میرے نزدیک ادبیات کے لوگ سب سے زیادہ خوش قسمت لوگ واقع ہوئے ہیں۔ صوفیوں اور عارفوں کی طرح اُن کے مخالف بھی عامی رہے ہیں۔ خامی کو مخاطب کرنا آسان، بدلنا مشکل ہوا کرتا ہے۔ چنانچہ، آزردگان اور تسخیر شدگان کی قبیل کے ضخیم کارنامے مجھے متوجہ کیے بغیر واقع ہوئے لیکن شرح سازوں اور حاشیہ پردازوں کے یہاں جب فنی مہارتوں اور ذہنی عقدوں کی گِرہ کشائی کی تفصیلات نظر پڑتی رہی ہیں تو دِل چاہتا رہا ہے اپنی عینک کا نمبر اوّل فرصت میں تبدیل کرانا چاہیے۔
